保護生態環境的心靈改革從改變國家意識開始。

現代國家的概念，從十八九世紀開始，支配了人類的社會，也支配了全球的自然環境；國家這樣的政治制度，與日益發展的企業及資本主義結合之後，更成為剝削全球弱勢者與環境資源的工具與機器。

拯救環境必須從制度上有根本的變革，例如體認人類社會與國家，對於保護環境與生態具有物種與生態尺度上的義務，這樣的義務是超越國家所保障的基本人權的；人權，只是人類這物種內部的倫理規範，對於保護環境與其他生命的物種義務，應該規範到人類這物種的憲法位階當中。

除了制度的變革，透過符號的象徵意義，也有助於生態保育意識的建立。中文中的國字，原本是「人拿著刀戈在捍衛一個領域」，也可以看做由一群死亡的戰士保衛內部的生存者；但目前國家機器卻成為開發主義的工具，持續破壞領域內的各種自然生命，將生命轉化為資源加以利用。這樣的狀況，全世界都一樣；台灣也不例外。

爭議許久的樂生療養院，間接促發了這個新「國」字誕生的概念：「國家應該是要保護人民生活、與領域內的生命與生態的，而且應該以弱勢者的保護優先，讓國內的生命快樂生活」如果這個國家或政府太過份地殘害生命與弱勢者，那我們應該要反抗它、改變它。改變一個「國」字就是作為一種改變現狀的方式。

除了中文的國字，新「國」字也有相對應的英文概念：Netion，以網路概念為基礎的人類社會制度，包含生態網路與電腦網路。而Internetion則更是新的「國」際社會。詳細的概念有待更多的填補與建構。

回到台灣的政治與社會現況，這個新的國字有個好處與功能或許是，「讓社會跳脫統獨的爭議問題」，而讓更多焦點關注到生態環保的議題、弱勢者的生存問題、樂生療養院的人權價值、產業如何轉型而不傷害環境地生產，等面向。統獨爭議屬於國家定位的問題，一旦當國家意識與國家的定義轉變之後，原先的國家認同與統獨定位也成了次要的議題，從正題與反題的二元對立，進入新的合題：環境問題的嚴重性比統獨問題更迫切，環境問題在海峽兩岸的陸地上與海峽中間的水域都一樣嚴重而需要解決。

新的「國」家於是不應該再以種族或意識型態作為分界與爭論的依據，而應該以生態系保育作為人與人合作與競爭的目的，以及人與萬物共生的基礎。

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