靈魂的反叛（譯作）

Mutiny of the Soul by Charles Eisenstein
http://www.realitysandwich.com/mutiny_soul

靈魂的反叛
http://docs.google.com/Doc?id=dfpxp3f7_56g8pcx7cj

Mutiny of The Soul靈魂的反叛（中英對照）
http://docs.google.com/Doc?id=dfpxp3f7_55g57xq8cn

作者：Charles Eisenstein艾華生
翻譯：林震洋 校稿：艾華生

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在今日世界所面臨的轉變過程中，憂鬱、焦慮與疲勞是三項不可或缺的要素，它們替老舊的世界朝向嶄新的未來打出了探照燈。

當不斷累積的疲勞與憂鬱持續惡化，我們會被醫師診斷為：甲狀腺機能衰退、血清素分泌降低、感染人類皰疹病毒第四型或稱慢性疲勞症候群。這往往既令人感到緊張，也讓人放鬆。緊張的是：我出了毛病；輕鬆的是至少知道那不是自己的幻覺。既然我獲得了診斷，我就能夠被治療，生活也可以再次回到正軌上。然而，這些症狀的痊癒卻是難以理解的過程。

一般的關念中，是把「治療」等於「修理」。如果我們用修理的觀念來進行這些病的治療，通常會先去想：「什麼地方出了問題？」但是在看待疲勞與憂鬱的時候，為了達到深層的治療，首要步驟所提出的問題卻非常不同：「是什麼原因讓這個充滿完美智慧的身體，產生了毛病？」是什麼樣的情況，竟然使得身體的最佳選擇，是教一個人沒有辦法振作起精神、並熱切參與生活？

這問題的答案正凝視著我們。當我們的身心，透過疲勞與憂鬱而退出生活，首先要問的事情是：「我現在所生活的方式，對於此刻的我來說，是正確的嗎？」當我們的身心靈拒絕參與這個世界的時候，第一要務是要釐清「如今這個世界呈現在我眼前的模樣，值得我全然地投入其中嗎？」

萬一我們眼前的世界、一切的生活、各種存在方式，在根本上就出了問題，掉頭離去會不會才是唯一明智的抉擇？棄絕它，然後重新邁向一個嶄新的世界、一種完全不同的生活與存在方式。

現代生活似乎隱含著一種目標：要人們盡可能地活得長久、活得舒適，並將風險最小化、安全最大化。我們可以在教育體系中看到這種優先順序，教育試圖將我們訓練得具有「競爭力」，以便養成謀生能力。我們也可以在醫療體系中看到它：延長壽命的目標勝過一切其他的考量，即使當那個人的生命已經接近了終點。我們也在經濟體系中看到它，經濟體系假設驅策每個人的力量都是「理性的個人利益」，並從金錢的角度來定義它，將它與安全和存活聯繫在一起。（「生活成本」這種描述是否曾令你困惑躊躇？）

我們被認為應該是實際的、而非理想主義的；應該要重視工作更勝於玩樂。如果我們問問張三為什麼要待在一個令他討厭的工作環境中，答案可能是「為了混口飯吃，或是為了養家餬口」。換言之，為了確保自己能夠繼續活著，我們維持著行屍走肉般的工作。當我們選擇養家餬口優先於熱情，我們也就是選擇生存優先於真活。

在一個更深的層次上，我稱之為心靈的層次，我們一點兒也不想要這樣。我們知道自己在地球上是為了執行神聖的目的，而市場上絕大多數的工作，卻都有損於我們人性存在的尊嚴。我們可能太過於害怕而不敢離開自己的工作，不敢離開已經規劃好的生涯，不敢離開我們餬口的工作，或者用神聖天賦所交換來的各種安全與舒適。在內心深處，我們明瞭這種安全與舒適是身為奴隸的報償，我們渴望獲得自由。

因此靈魂開始反叛，由於我們的意識不敢選擇離開奴隸生活，我們在無意識中做出這樣的決定；我們再也無法控制驅動各種意念的能量。我們再也無法強迫身體做出違背心靈意念的行為。我們在生活中透過很多方式來呈現這種退離。例如我們可能會招引人類皰疹病毒第四型進入身體，可能會染上傳染性單核球過多症、或慢性疲勞的病原體；我們也可能會關閉甲狀腺體與腎上腺體；或是關閉大腦中製造血清素的機制。有些人則採用不同的方式：他們將多餘的生命能量，消耗在各種上癮症頭的激情中。不論是哪種方式，我們或多或少都是在拒絕參與。要和一個出了差錯的世界共謀為惡，令我們退縮不前；我們拒絕貢獻自我神聖的天賦，來協助那種世界的擴大。

傳統的解決辦法是要讓我們可以重返正常的生活，但它將不再管用；或許暫時有效，但我們的身體會找到其他抗拒方式。當人們藉由「選擇性血清素再吸收抑制劑」（SSRIs）來提高血清素含量，大腦會削除掉一些區域的神經受體，以牠自己的智慧思考：「嗯～我不應該對於自己現在所過的生活感到快樂。」但是在藥學體制的霸權下，它總是為了讓我們感到快樂，而使用某些有害於我們生活目的、生命意義的東西，到最後只剩下自殺這條路可選。

要強迫自己置身在錯誤之中，這種事是有極限的；當潛意識的反叛被壓抑太久，它會爆發成為暴力的革命。因此，過去十年內的校園槍擊事件，很明顯地都涉及了服用抗憂鬱藥物的主事者。沒有例外！瞧瞧看藥學統治霸權的控制結果，足以讓人目瞪口呆，可參見「涉及SSRIs的自殺/謀殺案件編錄」（http://www.ssristories.com/index.php），「口呆」並不是隨便說說，我的下巴真的是掉了下來而張開口。

將時光拉回到1970年代的蘇聯境內，當時的反對意見者常常被送到精神療養院並給予藥物，它們和今天用於治療憂鬱症的藥物差不多；理由是因為在社會主義工人的烏托邦中，如果你還是不快樂，那你一定是腦袋有問題。當同一套體系，替治療憂鬱症的精神科醫師帶來了地位與名望，卻也同時讓他們的病患感到不爽時，醫師們不太可能會去確認這些病人退出生活的根本正當性。「這體系必然是健全的——畢竟，它證實了我的專業地位——。所以有問題的一定是你。」

不幸的是，就連「整體性」（holistic）的取向也是同樣無效，只要它們依舊否認身體之所以反叛的智慧。即便有時候它們看似成功了，但那通常是因為碰巧遇上了病人的內在也同時發生其他的轉變。當某人走出門去尋求援助，或者徹底接受新的治療模式，這就如同一次儀式般的溝通，和真實生活變化中的潛意識心智發生對話。各種儀式有能力讓意識的決定，在無意識中成為真實的。儀式可以是奪取自己力量或主權的一種因素。

我曾經遇過非常多的人，他們或是悲天憫人、或是多愁善感，有些人會將自己描述為「神志清明」亦或「靈性的」，有些曾經和慢性疲勞症候群、甲狀腺功能缺失等問題奮鬥過。這些人來到了他們生命中的一個轉變點，在這時點上，他們的精神層面變得失能無力，無法在老舊世界中過著舊式的生活。這是因為，呈現在我們眼前看似正常而可接受的世界，其實不過是個畸形怪物，此外它什麼也不是。

我們居住的星球身處在苦難之中；假如你仍需要我對此來說服你，假如你不知道在我們生活其中的體制底下，對於森林、海洋、濕地、文化、土壤、健康、美麗、尊嚴與精神的破壞有多麼慘烈，那麼我你之間也就無可多言了。如果你真的相信在這星球上、我們今日的生活方式，具有某些深刻的不對勁，那我和你才能繼續對話。

幾個相似的癥狀構成了多樣的注意力缺失「症」和焦慮失調「症」（很抱歉，我忍不住使用諷刺的引號來寫下這幾個詞），它們反映著一種無意識的認知：這裡有某些東西出了問題。就像所有的情緒一樣，焦慮也有它適當的功能。設想這樣的情境：你把水壺留在瓦斯爐上，而你知道自己忘掉了某件事，但就是想不起來；你將無法好好地休息，有件事在煩腦著你，有事情出了錯。你在潛意識中聞到了煙味。你疑惑著：我是不是忘了關掉水龍頭？我是不是忘了繳納貸款？焦慮讓你保持清醒與警覺；它不讓你休息，它讓你的心智不停翻攪而憂慮。這很棒，這能拯救你的性命。到最後你終於發現——房子失火了！——焦慮變成了恐慌，接著轉化為行動。

所以如果你正承受焦慮所苦，或許你一點兒「失調症」也沒有——可能是房子著火了。焦慮只不過是簡單的情緒，它對應著「有事情不對勁、錯誤地非常離譜，但我不知道那件事是什麼」。假如事實上並沒有什麼嚴重錯誤的事情，那才是真的失調症。當任何一種治療試圖要矯正你的時候，它就會發送出「只有你出了錯，其他一切正常」這種訊息。我可不同意這種訊息，問題其實與你無關。你有完全正當的理由去感到焦慮。當你在下沈的鐵達尼號上演奏小提琴，或是在失火的屋子裡掃地擦桌，焦慮就會讓你的注意力無法專注在這些任務上。遺憾的是，被你察覺到的錯誤，可能超越了精神科醫師的認知範圍，因此他們治療你的時候，就會做出「錯誤發生在你的腦袋裡」這種結論。

同樣的，注意力缺失症、注意力缺失過動症（ADHD）以及我最喜愛的「對立性反抗疾患」（ODD），只有當我們相信呈現在眼前、吸引我們注意力的事物，確實值得我們關切時，它們才算得上是失調症。除非我們對於整個學校體系的健全感到懷疑，我們也不會認為這是完全健康的：要一個十歲男孩乖坐在教室內六個小時，學習長除法和劉秀的事跡（這是「漢光武帝」的本名，建立了第二次的漢朝）。或許這一代的孩童，有些人稱為靛藍孩童（Indigos），只是對於學校課程中的下列事物容忍程度比較低：順服、聽命、外向的動機、對錯分明的答案、被量化的表現、規則與鐘聲、報告卡與成績、以及你無止盡的紀錄。因此，我們試圖用刺激物來強迫控制他們的注意力；並且當他們對於殘害心靈的機器，進行英勇而直覺式的反抗時，也要壓制著他們。

當我寫道我們每個人都反抗的「錯誤」時，我可以聽到有些讀者在問「那要如何解釋在形上學的原則『所有的一切都是善的』？」「放輕鬆，大家都跟我說沒有什麼是錯的，一切都是神聖計畫中的一部分。你之所認為那是錯的，是因為你那有限的人類感知。所有的一切之所以存在，都是為了我們自我的發展。就算是戰爭，它也提供人們美好的機會去做出英勇的選擇，並燒毀掉不好的業障。生活是美好的，查爾斯，你幹嘛非得把它弄壞不可？」

很抱歉，通常這樣的解釋只是良心的賄賂。假如一切都是完好的，那只是因為我們所感知與經驗到的一切，都錯到了不能再錯更多的地步。對於錯誤的感知，往往促使我們去把它矯正；再者，更無知或徒然的，是對於那些認為一切都安然無事、對錯誤視而不見、對於現實破壞不以為意的人們，做出負面的評價。

有一種自然的覺醒過程正在發生，在這過程中，我們首先會卯足全力參與這個世界，對她深信不疑，並尋求對於人類之昇華（譯者註：「The Ascent of Humanity」是本文作者另一本著作的書名，暫譯為「人類之昇華」）能有所貢獻。但是，早晚我們會在個人或集體的生活裡，遇到某些無可否認、它就是完全不對的大毛病。或許是一次明目張膽的不義事件、或者一次嚴重的健康損傷、或一場擦身而過的悲劇。我們最初的反應會認為那只是一個孤立問題，可以在本質上健全的體系內，藉由一些努力來修補。不過當我們著手進行調整，卻發現那問題是層出不窮的。腐爛向四面八方蔓延開來；我們發現各處的不公不義、擔憂懼怕，它們不可能是孤立的事件。我們看見南美洲異議人士下落不明，看到巴基斯坦的童工成群，以及亞馬遜的雨林被皆伐殆盡，這些現代生活的每一個面向都被緊密地連結，交織出一幅怪異的局面。我們體會到這些問題太過龐大而無法被校正。我們必須要用另一種截然不同的方式來生活，首先要從我們各種最根本的價值與優先事項來開始。

我們每個人都在各自生命中的許多場域，反覆經歷下面這樣的過程；這過程中的每一個環節都是正確而必須的。首先是全心的參與，這是成長的階段，此時我們會發展各種天賦，並於日後應用在迥異的事物上。在嘗試修補的階段，對於一種行不通的生活，依然拼死拼活地忍耐下去，這是成熟的階段，讓我們發展出毅力、決心與力量等特質。當我們發現自己完全被問題世界給包圍，這通常是一個絕望的階段，但它不必然要如此。實際上，這也是個休息的階段，平靜、退離的階段，對於一股推進行動做出準備的階段。這個推動猶如子宮催生嬰兒的降臨過程。我們生命中的各種危機交匯在一起，促使我們進入嶄新的生活，那是一種我們幾乎無法想像的全新存在方式；我們幾乎只在傳聞中聽見過它，或它的跫音，或許曾在偶然間驚鴻一瞥，或因為獲得恩典而得以預見片刻。

假如你正身處於這過程之中，你可以與它配合而不需受苦。我想告訴你兩件事：首先是相信自己。相信你自己那股要退離的強烈衝動，儘管有千萬的訊息都在告訴你「這世界沒有出錯，你是有什麼毛病？跟上大夥的腳步吧。」相信你與生俱來的信念：你是為了某些壯麗的理由才存在於世上的，儘管曾經有一千個掃興的事物令你覺得自己平凡或低劣。相信你的理想，它深藏在你的赤子之心裡，它在訴說著：一個更美好的世界是可能的。相信你的焦躁不安，它呢喃著：「『已經夠好了』，其實並不夠好。」不要把妳的拒絕參與，貼上懶惰的標籤，也不要將它視為一種醫學上的疾病；它是高貴的。你英勇的身體，只是在替你的成長，蒙受一些犧牲與苦難。

我能提供給你的第二件事是一張地圖。我所描述的旅程並不總是直線式的，你可能會發現自己一再重訪先前行經的疆域。當你找到正確的生活，當你知道如何正確地展現各種天賦，你將會接收到一種明確的訊號：你會感覺激動而活力充沛。在這旅程上有很多人領先於你，而有更多人將在未來踏上腳步。因為老舊的世界正在崩解，而促發這趟旅程的各種危機正匯聚在我們面前。不久之後將有很多人跟隨我們這些先驅者的足跡。

每一個旅程都是獨特的，但都同樣具備我所描述的的基本動態。當你走過它，並且明瞭其中每個階段的必要性與正確性，你也就準備好協助其他人邁上旅程了。這許多年下來，你的狀態，已經讓你準備好這樣做；你的狀態已經讓你準備好去協助你身後的其他人，可以行走得更順暢。你所經歷的一切，每一次的灰心喪志，都是必要的，如此才能將你焠煉為治療者和領路人。各種困頓都是美好的。新的時代即將來臨。