內本鹿之夢

內本鹿之夢

我參加了內本鹿11年的「回家」行動，因為二十天的生活，（可能）觸犯了法律，所以，它只能是個夢，和其他的夢交錯著……

第二天延平林道22K營地的夢：我和一群人走在山林中，前方兩、三人，後方也有三四位。我望向左側，是一片低矮的草原，緩緩高低起伏，出現了兩隻動物，像是鹿的頭部、肩頸與背部，母獸帶著幼獸，彷彿在草原中游泳，牠們逐漸靠近，真的是在游泳！草原也變成海水，水鹿親子化身成了狗，在我身旁相隨。我們持續向前行，前方的人已經消失，我逐步踏入海水，不冷，卻是一片溫暖的水域，從腳踝、小腿到大腿、當我整個人沒入其中，比體表溫度略高一點的溫暖環抱全身，在令人驚訝的舒服中，醒來。

或許那溫暖是來自營火的一陣熱空氣吧。

走在滿布地衣、蘚苔、蕨類的樹幹枝椏中，想像牠們是珊瑚礁，熱烈地進行光合作用、吸收陽光。山海一體，夢境成了真。摸著樹上的蘚苔，有如在撫摸著獸皮，動植物的分界也模糊了。

「在山上的生活怎麼過？」我們大概每天六、七點天亮時起床，有的人更早，將前晚或滅或稀微的營火重新燃起，煮水、煮稀飯，吃早餐，接著收拾營地、整理行李。約八、九點出發，中途偶有短暫休息，中午前後煮午餐，多是吃麵，加泡麵，也吃了幾次速食「沖泡飯」。下午再走幾個小時，約三四點紮營，拉外帳、鋪地墊，天黑之前要撿拾、砍取木材，取水，生火，準備晚餐。

有一天夢見姊姊，她開著車，我在副駕駛座或車外，先是在小巷子中穿梭尋找車位，接著開到了修理廠的升降台，車輪卻衝出了輪軌，車身卡在升降台上，讓我想起小時候的一幅拼圖：一個人躲在吉普車中向外張望，吉普車四輪懸空，車身卡在山頂上，山坡山徑上有許多的動物，各種小故事、關係在發生，看向山的兩側好像是都市的景象，卻看不清楚、想不起來。想要回到房間找出這幅拼圖仔細看看，推想它的壓克力表框是不是已經泛黃，好久沒看到它了。想著這幅拼圖是不是有些寓意是小時候不曾想到的，文明與荒野相遇時的好笑、荒謬反諷，夢醒。

驚覺自己已經34、35歲了。人生快過一半。問著自己：登山、野外、自然、家，對於自己的意義是甚麼。「除了大自然，他沒有真正的家；除了心靈實相，他沒有任何財產。」追蹤師湯姆布朗這樣描述印第安祖父。重新學習「野外」求生的技能與智慧、原住民傳統的技能與智慧，是對都市社會、資本主義世界的反抗或反思？後璁和我不同的觀點碰撞著。

水鹿。是保育類的動物，也是蛋白質的來源，食物。我沒有看到死亡的瞬間，但見到熟練的解剖技術。最接近的一次，是一頭山羊，灰藍色的眼睛，徘徊在閃亮與暗淡之間。這是食道，接連著是胃，撕開各器官之間相連的黏膜，主要的大胃囊之後是分散的數個小胃囊，繼續撕，接連漫長的小腸，食物成為一顆顆小顆粒狀，散布在腸道中，很長，很長。繼續撕，這是大腸，小顆粒開始成群匯聚在一起，最後是結腸，滿滿的大量小顆粒糞便，跟路上見到一堆堆數十顆的排遺相當類似。

筋膜，泛著藍白色銀光像是魚肚，包覆著肌肉，在肌肉束的前後端匯集成一束，順著切就比較不會將肌肉切斷。雖沒殺過雞，切過豬，但以後應該會容易上手些。

腦吃起來沒甚麼腥味。

肺臟吃起來QQ的，很有彈性。偶爾可見到其中較粗的小氣管。

橫膈膜很硬、很韌、很難咀嚼，也被稱為口香糖，一次一小口，就可以在口中咬很久。

胃的口感類似牛肚。

也喝了羊水，淡淡的甜味，像是海水卻不帶苦鹹味，想像自己重新回到了子宮。和大地天雲山水林有了新的連結，或是回復了舊有被遺忘的連結。環境和子宮、羊水、自己都是相連的。

在心中、口中默念著謝謝，幼獸的整個背部大約只有我拳頭的大小，骨頭蹄爪仍未長硬。小生命來不及長大，更加地感謝。

又一個晚上，夢見女友。在類似斷垣殘壁的空間，也類似舊部落Takivahlas屋頂石板散落清理之後的家屋石牆，在沒有人視線可及、卻仍聽得見人聲人語的一個角落，她蹲坐著哭泣，我抱摟著她。或許，她反映出另一個我自己，在內向害羞、不想與人互動的狀態，以及想知道、想參與旁人活動的兩種狀態中，卡住。

白面鼯鼠、大赤鼯鼠。飛鼠以樹木花葉的嫩芽為主食；消化道中的食麋和內臟炒在一起，成為養身補體的佳餚。山羌也會這樣被烹調，吃地表的嫩葉，生態功能相似，提供給人體的營養也相似。生態系中的掠食者。

那天小八介紹了二葉松的葉芽可食，黏黏滑滑的，我又嚐新試了不知名楠木的芽，風味不同，但口感有些相似。草食者。

人征服了世界，大抵沒甚麼不能吃下肚，只要不吃過量，應該不容易致死。依稀想起好像是在都蘭山時，荒野保護協會的施老師說「苦的沒關係，會麻的就危險」的野生植物食用小原則。金臺、勝文多次提到了生物鹼，大概就是苦味的來源吧。

瓦氏或某種鳳尾蕨，咬人貓，還有某不知名狀、似大型車前草的野菜，我們也都採拾入菜，尤其是在生鮮蔬菜吃完之後。

因為山上的生活，觸犯了法律，所以這一切只能是個夢。

因為這存在了幾千或萬年的生活方式，違背了一百年左右的國家在25年前制定的法律，所以它只能躲躲藏藏地成為一個夢。就像山肉、鹿角不能被發現。

不只是山肉，我們每天用來保暖、煮飯的能量來源：木材，也都是國家的、林務局的，擅自取用也有違法之虞。「在追究利用這些野生動植物的是非對錯時，為什麼不問問國家做了些甚麼？」「三十年前，我曾經看過這條林道上每天有十輛卡車，每輛載著十公噸的檜木。甚至有些檜木巨大到一輛卡車無法載運，必須剖半才能運送。」「這林道是國民政府最後一次大規模砍伐原始林的地方。」「日本人曾經研究，如果砍伐之後留下夠高的樹頭，殘樹仍能保持水土一段長時間，國民政府據臺後，卻將日本留下的樹頭砍得更低了。」「砍伐帶來的干擾，讓野生動物四處奔逃，地表植被被破壞，缺少食物來源，族群的繁衍也跟著降低。棲地破壞的影響比狩獵的影響更嚴重。」

一些在書本、學校、學術界中片段聽聞的歷史、描述，被連接在一起，像呼吸一樣不間斷。動物解剖學、生態保育、林業歷史，鮮活地展現在眼前，和手上。手上還有圍坐在營火旁用樹皮編繩的記憶。

從法律框架、「文明」生活中，跳到一種「史前」或「文明外」的生活狀態。人不是螺絲釘、不是工人，也不是資本家，不是陷入工作、賺錢、廣告、買賣等無窮循環的消費者或金錢奴隸，而是生態體系的一環，是吃其他動物的（最高）掠食者，也是吃各種植物的草食者，雜（腐？）食者（這肉有點發霉或要開始腐臭了，沒關係，再烤過就可以吃了）。也是將各種養分、種子、訊息重新散布到不同空間的傳播者。

回家，回到生命的源頭，回到與其他生命相連的網絡，不是孤立的原子，不是掠奪自然的毀滅者、不是地球的癌症病毒，不是金錢癌症的宿主。人心可以轉變，也需要轉變。社會政策結構的面向，也是同樣。

在溪邊洗澡，擦乾，吹風曬太陽，有種不想把衣服穿回去的舒暢。如廁之後的衛生紙，掩埋比較好還是焚燒比較好？最環保的方式，大概是不用衛生紙擦屁股，直接用水用手指清洗，也擺脫對於衛生紙及其工業、產銷鏈的依賴。

木頭，可以是椅子，是覘板，是柺杖、是棟樑，是燃料。樹皮可以製繩。隨機應變就地取材是廣泛的智慧。

最後一或二天晚上的夢：走在一個山垇，勝文與柚子在前方，我跟隨著，後方還有一群人，我們在散步，提著槍。經過溪溝山垇，到了轉彎的山稜，前方的人已消失在視線，我望向左方，出現一個類似教室的大型空間，一隻鹿的背影，正在爬坡。我向後向前呼喊隊友，並緊盯著牠。牠也發現了我，開始準備脫逃。朝著我的左側奔跳過來，隨著出入口的位置逐漸轉向，牠正面對著我，只剩兩三大步之遠，當我舉起手中的槍對準牠，牠卻化身成為人形，我在錯愕中慌了手腳停了槍，牠/他也發出「你在幹嘛！！？」的驚恐與責備，似乎沒透過語言，只透過心靈、肢體、表情的傳遞。牠的衝力慣性來不及停止，讓他跌落在腳前大石縫中，後方隊友以吹箭工具，向牠/他射了一支吹針，牠/他昏厥，我夢醒。

差一點殺了人，人和鹿的差別有多大？

最後一天早晨要起程下山之前，一邊小便，一邊看著陽光灑落，植物的枝葉綻放，許多小昆蟲飛舞著，泛著白白的光彩，襯著背陽的陰影。沒來由地又想起「世界末日」這回事，帶著更篤定的心情：就算下一次的世界大戰、核子災害，人的世界瓦解了，人類當前主宰的文明制度瓦解了，許多植物、動物、微生物依然能存活下來，末日只是針對人類、針對某種特定的人類生活方式。大猩猩老師以實瑪利教導我們：「沒有唯一正確的生活方式」，繼續探尋自己期待的永續生活。