筆記。後現代政治。丘延亮。唐山出版社。民84年12月。
P108<臺灣少數民族是甚麼問題？>
「這種童工和雛妓的『人口販賣』活動，在平地人口中自來即時有聽文，它對山地未成年男女的下山更扮演了主要的角色。這樣的事實是有它一定的政治經濟學涵義的。
首先，一種大量使用『超經濟』及『經濟外』手段以控制生產麗的經濟型態，對正統經濟學的意識形態而言，倘不是『反資本主義』的，也是『非資本主義的』……其基本運作不外乎『空間軸』和『時間軸』上的操縱擺布。前者表現於一種狂熱的劃界活動，從經驗的或邏輯的層次，釐清界限，劃明定義，不斷的劃約現實，蒸餾概念，期以複雜的解析刀具，切除任何已證明或可疑的器官或贅物，俾留得資本主義生產的空殼『全屍』……」
(貨幣，資本主義擴張的深刻描述)
P204<從「報導的文學」到「文學的報導」>
“……至於「鄉土」是如何和「現代」相對立起來的呢？前者似指具實的物事、地人，而後者則標製了抽象的時間！
要了解，必須瞭解「現代」一詞的用法是代換一整套以美國（後來加上日本）為主的生活方式、價值理念、行為模式的符咒或聖像；它虛矯的單純以時間的代稱進行強暴的是一整個民族的記憶與歷史，它狂妄到甚至於不需要指出走私貨色的原產地與收貨人。換句話說，這個義是型態底襯墊中填塞的東西，所欲緩衝的竟是一個對我們身處所在及其人民底存在與主體性的粗暴抹殺和撤底否定。……”
P234<前有古人後必有來者>
“二二八和五十時代大殺戮後的臺灣……，另一方面，在「改善生活」、「努力上進」的意理主導下，新的世代在一個「政治虛脫，人性真空」的….環境中萎化了正義的觸覺，也被斬卻了任何語正治有關的官能。……
終究而言，這一切卻絕不是自然生成的。政治的恐怖是有技巧的營造及不斷維持增強的結果；閹割一整個社會以至於閹割一整世代作為人的基本權力的政治覺醒，更是馴化百姓專制政權的特殊成就。這一切之所以有此成效，質言之，無不拜恐怖經營與思想控制的功勞。
我們的世界是不容再被切割的了；我們的記憶是不再容許誤導和短路了。……我們要連結一切被切斷的，癒合一切被分割的、重溫一切被沖洗的被淹沒的記憶。……這恐怕就是映真為什麼要寫，必須寫、繼續得寫「鈴鐺花」系列和其他篇章的理由吧！……”
P239<寫給期盼中的舊識、新識與未識者>
……中國人呀，中國人，我們為什麼除了做主子就是做奴子？除了做奴子就是做主子？或者同時做主子的奴子，做奴子的主子呢？我們要哪一天才學會把人家好好地當做人，也教自己好好地也成為個人呀！......
