2008年8月16日 星期六

以大事小保天下

以大事小保天下 20080814 20080915「國什麼,天都不天了!」

齊宣王問曰:「交鄰國,有道乎?」孟子對曰:「有。惟仁者能以大事小。是故,湯事葛,文王事昆夷。惟智者為能以小事大,故大王事獯鬻,句踐事吳。以大事小者,樂天者也;以小事大者,畏天者也。樂天者保天下,畏天者保其國。詩云:『畏天之威,于時保之。』」

天者,何也?三千年前孟子所謂的「天」,與今日社會中的「天」有什麼差異?除了作抽象的「天道」解釋以外,「天」更應該是指環繞在個人與整體社會周圍的天地自然生態環境。

而這個天已經生病了,全球暖化的嚴重影響逐漸累積,就在馬英九總統倡言呼籲兩岸合作共生的前幾天,有位英國地球物理學教授指出「人類只剩7年時間來拯救地球和人類自己。如果溫室氣體在這7年中無法得到控制,地球將在 2015年陷入瘟疫、飢荒、戰爭……等各種災禍的惡性循環中,遭遇『末日式劫難』。」其實台灣山林之殘破,這幾年每遇颱風就發生的土石災害正是這災禍的縮小版。

孟子的說法有個癥結在於,他從君王的權勢出發,重點在於國家與天下,卻沒有認真看待「天」,沒有將樂天與畏天之間的關係如何說明清楚。大國、小國之別只是相對的差異,美國、中國實乃當今大國,但相對於宇宙時空之浩瀚,仍不過是滄海一粟。

而現實世界中的大國與強者卻往往很少畏天;「樂天」則除了享受天然環境,更像是濫用自然,甚至想控制自然,例如美國的星戰計畫。若將「樂天」視為「天人合一」、「道法自然」的和諧境界,要如何使小國遵從生態原則治理國家,使大國順從生態原則治理天下?如何使大國樂天呢?

若將「天」視為「天道」:天地運行、歷史演進的自然法則與過程。馬克思提出另一種迥異於儒家的詮釋:「人類的歷史就是階級鬥爭的歷史,國家只是資產階級的統治工具」。不論大國小國,都同樣是統治工具,不只統治了勞動階級、無產階級的人類社會,也統治著自然世界。從另一個層面來看,全球溫室氣體的增加,只不過是人類以砍伐森林、畜養牲畜、使用石油……這些方式來控制自然的附產物,是人類歷史書上看不見的註腳或頁碼。

順著這樣的天道,為了保天下,保護地球生態之完善,必須先讓大國體認自身的渺小,先畏天而後樂天。大國若不畏天,不擔憂全球暖化氣候異常之浩劫,小國擔心又有何用?小國雖小,相對於國民百姓來說,也是掌控暴力的龐然巨獸。

人也是自然界的一環,若各國不畏天,或許該讓它先畏人,而後畏天,再而樂天。罷工或怠工吧~停止勞動、停止消費、停止生產,停止貨幣像細菌一般的增長而吞噬地球,藉此迫使各種統治與控制也必須停止。就算不是停止,也需要減緩,並謀求更多的轉變方案與辦法,例如:將各種投入於軍事與戰爭的資源和技術,轉移到生態保育環境保護的用途上。

「以宏觀的視野看待細微的事物,是能掌握生態原則的人。

以戰戰兢兢的態度看待巨大的事理,是尊重生態原則的人。

善用生態智慧的人能保護地球的完善,

尊重生態原則的人能保全國家的平安。」