以大事小保天下 20080814 20080915「國什麼，天都不天了！」
齊宣王問曰：「交鄰國，有道乎？」孟子對曰：「有。惟仁者能以大事小。是故，湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。詩云：『畏天之威，于時保之。』」
天者，何也？三千年前孟子所謂的「天」，與今日社會中的「天」有什麼差異？除了作抽象的「天道」解釋以外，「天」更應該是指環繞在個人與整體社會周圍的天地自然生態環境。
而這個天已經生病了，全球暖化的嚴重影響逐漸累積，就在馬英九總統倡言呼籲兩岸合作共生的前幾天，有位英國地球物理學教授指出「人類只剩7年時間來拯救地球和人類自己。如果溫室氣體在這7年中無法得到控制，地球將在 2015年陷入瘟疫、飢荒、戰爭……等各種災禍的惡性循環中，遭遇『末日式劫難』。」其實台灣山林之殘破，這幾年每遇颱風就發生的土石災害正是這災禍的縮小版。
孟子的說法有個癥結在於，他從君王的權勢出發，重點在於國家與天下，卻沒有認真看待「天」，沒有將樂天與畏天之間的關係如何說明清楚。大國、小國之別只是相對的差異，美國、中國實乃當今大國，但相對於宇宙時空之浩瀚，仍不過是滄海一粟。
而現實世界中的大國與強者卻往往很少畏天；「樂天」則除了享受天然環境，更像是濫用自然，甚至想控制自然，例如美國的星戰計畫。若將「樂天」視為「天人合一」、「道法自然」的和諧境界，要如何使小國遵從生態原則治理國家，使大國順從生態原則治理天下？如何使大國樂天呢？
若將「天」視為「天道」：天地運行、歷史演進的自然法則與過程。馬克思提出另一種迥異於儒家的詮釋：「人類的歷史就是階級鬥爭的歷史，國家只是資產階級的統治工具」。不論大國小國，都同樣是統治工具，不只統治了勞動階級、無產階級的人類社會，也統治著自然世界。從另一個層面來看，全球溫室氣體的增加，只不過是人類以砍伐森林、畜養牲畜、使用石油……這些方式來控制自然的附產物，是人類歷史書上看不見的註腳或頁碼。
順著這樣的天道，為了保天下，保護地球生態之完善，必須先讓大國體認自身的渺小，先畏天而後樂天。大國若不畏天，不擔憂全球暖化氣候異常之浩劫，小國擔心又有何用？小國雖小，相對於國民百姓來說，也是掌控暴力的龐然巨獸。
人也是自然界的一環，若各國不畏天，或許該讓它先畏人，而後畏天，再而樂天。罷工或怠工吧～停止勞動、停止消費、停止生產，停止貨幣像細菌一般的增長而吞噬地球，藉此迫使各種統治與控制也必須停止。就算不是停止，也需要減緩，並謀求更多的轉變方案與辦法，例如：將各種投入於軍事與戰爭的資源和技術，轉移到生態保育環境保護的用途上。
「以宏觀的視野看待細微的事物，是能掌握生態原則的人。
以戰戰兢兢的態度看待巨大的事理，是尊重生態原則的人。
善用生態智慧的人能保護地球的完善，
尊重生態原則的人能保全國家的平安。」
