氣候異常，人也是

Permaculture婆媽姑舅：一場寧靜的革命～比爾‧默立森先生專訪 作者：思科特‧倫敦 Scott London 譯者：林震洋 Huck Lin 譯註： 1.這篇翻譯由google自動翻譯後進行修改編輯，對於比爾先生的姓氏，併用默立森、莫利森兩種譯法，以呼應他在森林中受到啟發而致力捍衛地球的經歷。 2.「Permaculture」一詞的翻譯，也同樣併用：婆媽姑舅、永久性農業、樸門永續設計、樸門農法、永續栽培、永續文化…等多種詞彙，希望有助於讀者從不同的角度來認識這個新的（英文）概念。 比爾‧默立森（Bill Mollison）稱呼自己是田野生物學家與浪遊教師。然而，更準確的描述則是一位發起人或始作俑者。當他在1978年出版「永久性農業之一」（Permaculture One）的時候，他也發起了一次跨越國界的土地利用運動，很多人認為這運動是極具顛覆性的，甚至堪稱為革命。 永久性農業- 永久和農業 -是一套整合式的設計理念，包含農藝、建築、園藝、生態，甚至財務管理和社區規劃。基本的做法是建立可持續的系統，讓該系統能自行供應所需，並不斷循環利用自身的廢棄物。 在研究澳洲的熱帶雨林與沙漠生態系統數十年之後，默立森發展出永續栽培的概念。他觀察各種植物自然聚集成為互助群落的現象，並利用這觀念發產出特殊的農業策略與社區規劃方法，其中的要旨是把適當的組成元素組合在一起，讓他們相輔相成而持續不墜。 如今，他的思想幾乎已經傳遍全球，並且紮根深化。永久性農業此刻正在南美洲的熱帶雨林被實踐、也在非洲喀拉哈里沙漠、在斯堪的納維亞半島北部的極地、更在遍布北美洲的許多社區。例如美國新墨西哥州，農民利用永續栽培設計，不需借助重型機具，就把硬實密壓的污染土地轉化為樹木茂盛的花果樂園。在加州的戴維斯市，有個社區利用洗澡水、洗衣水去沖馬桶和澆灌花園。在加拿大多倫多，有建築師團隊替都市內的住宅創設一套系統，不需要依賴城市的供水管線或污水處理設施，而且每年的運作費用只需幾百美元。 雖然大多數美國人依然不曾聽聞過莫利森的事蹟，但他已經成為澳洲的國家象徵之一。他曾經被封為澳洲的「風雲人物」，並於1981年獲頒著名的美好生活獎（也被稱為另類諾貝爾獎），正是因為他致力於發展、推廣樸門永續設計。 他每年會到加州歐海市（Ojai）開授為期兩週的密集課程，課程中間的兩個午後時光，我和他相約在聖塔巴巴拉（Santa ...

APGN day1 4/30： 1.綠黨在直接行動主義與進入政府組織之間的的拉扯張力，是之後值得更多省思的議題。 2.一般政治人物訴求短期利益的政見，綠黨政治人物則注重世代正義。 3.進入議會之後的利益誘惑，是綠黨的挑戰。 4.幾位中國籍的與會者，都不是從中國入境台灣的，唯一一位要參與的人被拘留無法來台。 心得：中國的不透明成為一種隱憂，昔日是非洲被稱為黑色大陸，如今是「黑色中國」？開放陸生來台，將有助於中國的開放與綠化？長遠來看有助於兩岸的了解與（世界的）和平？

在幾方朋友的建議下， 接下了博仲法律事務所綠辦公室的工作，兼職的觀察期 到底什麼是「綠」、「綠辦公室」。 在香港反WTO街頭上的對話又浮現心頭 「if you are green, you must be red.」 企業（藍？）本身能多綠？ 綠化只是一種漂綠？一種企業社會責任？ 就像「綠黨」被視為以環境保護為目的的政治運動， 企業綠化，也是環境運動、保育革命浪潮中的一陣波濤。 「把辦公室看做實踐permaculture的工具/機會。」 照顧土地、照顧人、分享多餘。 大概是抓著這三個核心倫理在工作吧， 如果把全球綠人的六個核心價值： 生態智慧、社會正義、尊重多元、和平非暴力、參與式民主、永續 當作工作的核心原則，似乎也說得通，只是太政治化了...?

在GTALK上掛著「選里長？」的暱稱一陣子，接著改成「為什麼需要里長？」想換暱稱了，也把一些想法整理一下。 「選里長？」有好一段時間沒有固定工作/收入了，在 里長眾多福利 中，光是第一項，就讓想賺錢的我很心動。「(1)每月4萬5仟事務費【薪資，免扣稅哦！】」。另外想推動些樸門、永續生活設計的東西，在路邊盆栽，屋頂種菜，堆肥之類的；從生活周遭開始改變，也覺得選里長似乎不錯。有個朋友說這些事情不一定需要里長來做，也沒錯。 接著，在想綠黨/綠色政治「三權分立」原則與「五權分立」的現況之間存在什麼關連時，在里長這環節上卡住了。里長屬於哪一種權力架構？它像是三權分立中的行政，有些時候（選舉期間？）又像是代表民意的立法職。

--分散的儲水系統與在地化的水權(99.01.10林震洋 呂淑芳) 隨著全球暖化、異常氣候的發生頻率增加，降雨變得更集中而難以預測。最近南台灣曾文、南化、烏山頭水庫紛紛傳出水位不足，農田被迫休耕與家庭限制供水的窘迫境遇。在政府積極清除淤泥的同時，水庫本身阻斷河川水文與生態破壞的事實，卻被遺忘了；而在集集攔河堰所引致的濁水溪流域本土沙塵暴，更暴露出為了工業利用的目的，集中式的水資源管理策略，已造成水資源嚴重匱乏與土地沙漠化的現象。 水資源是大自然的恩典，蘊藏在森林與大地中，在經濟發展數據的魔咒下，建水庫破壞水文、超抽地下水致地層成下陷、工業用水佔用大量的農用與民生用水，並造成水源的嚴重汙染等等，已使水資源問題日益嚴重。 於此之際，水資源的管理策略已到了需重新審視的時刻。一直以來集中式的水資源管理，已無法因應目前的氣候變化，相對的，分散化的水資源管理，讓人們能真正掌握各種生活能資源的主權，也才能在遍及各角落的的社區，立即的靈活回應不斷加劇的自然界生態干擾、或天災。

一陣子沒有照顧部落格，這篇廣告文像是雜草一樣蔓延到許多文章的回文中。 之前刪過幾次，卻又出現了，真像是生命力強韌的野草一般。 砍不掉，理還亂。 冒出奇怪的念頭：結合環保觀念的情趣用品會是什麼模樣？ 是不是會更暢銷？ 打開一種前所未見的「市場」/「樂園」

又沒能遵守自己給的目標 至少一個月寫一篇文章 覺得自己沒做什麼事？ 不想和人分享事情/心情？ 總是有種想破壞/挑戰規則的個性？ 零極限 是十一月初 第二屆PDC遇到的書 「我愛你 對不起 請原諒我 謝謝你」 讀這本書的感動/收穫 很難描述 像是被啟蒙，靈性上的啟蒙， 也像是獲得許多共鳴，假如以前已經算是啟蒙，或者靈性不需要啟蒙。 洗滌 淨化 好像應該11月就寫書心得在網誌，接著又看了「太多了」 像是清理自己的靈魂/靈性以外，也該好好清理自己的房間 不過還沒沈澱好吧，硬逼自己去記錄生活，也寫不出自己喜歡的內容。 時間/生命是有不同的密度的，像是相對論說的對於時間快慢的感覺，因所處的環境、經驗而異， 寫網誌也像這樣。

10月間去了澎湖一趟，人生地不熟，很難在選舉上幫什麼忙。 抱墩抓魚、看海、聽海...etc 透過林長興老師的介紹，對於澎湖有更多的認識 在張雨生紀念館，和螢幕中的他一起唱歌。 也聽到當地歌手重新詮釋「大海」「聽海」等歌曲。 11月參加達魯馬克的PDC，翻譯森林、微氣候...等課程。 http://earthpassengers.org/diary/222 做了個「慈悲憲章」的翻譯練習 http://www.facebook.com/huck.lin?v=app_2347471856&ref=name， 出自http://charterforcompassion.org/ 後來網站上有了（簡體）中文版http://charterforcompassion.org/docs/cfc_dl_chinese.pdf 「仁愛憲章」 介紹影片中提到 「在這商業全球化的時代，我們需要心靈的全球化。」

for Blog Action Day 也許就從2009年12月15日開始開始罷工 ? (我(們)想) 給COP15哥本哈根會議的意見：我們需要綠色的罷工與革命 面對氣候危機、金融危機、物種滅絕、森林砍伐、海洋生態系瓦解......等諸多問題， 我們需要以生態保育為中心的綠色革命，來保護地球。 在歷史中，革命的前奏曲是罷工， 一次次的罷工，累積成為革命，促成社會的總體變革。 現在，我們也應該為了綠色、減碳的理由進行罷工。 碳稅、碳交易、新再生能源技術的研發與商業化......等各種改善氣候的辦法， 在以利潤為導向的貨幣制度、以及資本主義的市場思維之下， 無法真正解決迫切的環境問題，畢竟生態系統的運作、碳與各種物質的循環，不同於以貨幣利潤為導向的市場制度。 而資本主義的全球化、將全世界看作市場的思維與意識，加劇人類對於石化燃料的能源需求與依賴，更是全球暖化的主因之一。 如愛因斯坦所說：「我們不能用製造問題時的同一水平思維來解決問題。」（http://zh.wikiquote.org/wiki/%E7%88%B1%E5%9B%A0%E6%96%AF%E5%9D%A6） 我們需要更徹底的改變。

臉書貼紙串連活動： http://www.facebook.com/event.php?eid=141704946107&ref=mf 活動主題： 打造以「生態保育、守護生命」為基礎架構的國家制度。 想像一個和平的世界、在彼此之間沒有國家的存在 主辦者： Huckleberry Lin 類型： 派對 - 慶生會 網絡： 全球 起始時間： 2009年10月10日 10:00 結束時間： ？ 地點： 網路、紙張、牆壁？

當「不斷革命」遇見「永續文化」，在中文 Permanent revolution and Perma(nent) (agri)culture 本來是想個書摘、讀書心得，但這兩個詞彙放在一起，卻很難不聯想到「當哈利遇上莎麗」這樣的電影名稱，像是俄文與英文在中文裡相遇，一位嚴肅的俄國革命家，遇見充滿創意的澳洲佬。這主題再加上語言比較，似乎可以寫論文了…..？ 前言 兩年前，在對綠黨「紅綠聯盟」的主張下，想對紅色、社會主義有更多認識，在永和社大上了課，在「托派」、「革命馬克斯主義」的立場上、托洛茨基的分析中，俄國或中國，並沒有真正實踐馬克斯主義，一國之內的革命是不完整的，不是真正成功的革命，因為資本主義的擴張、對資源的支配與競爭是全球性的，所以革命必須不斷地在世界各地進行，一國內的社會主義最終淪為官僚集權制度。 最近讀了托洛茨基的「總結與前瞻」(1906年。Marxists Internet Archive 中文馬克思主義文庫 | 托洛茨基http://www.marxists.org/chinese/Trotsky/index.htm)，是他最早提及上述不斷革命論（permanent revolution）的著作之一。 去年參加了Permaculture Design Cources永續生活設計課程。Permaculture目前的中文翻譯還不很明確，它是兩個字的合併，Permanent agriculture，簡化來說，可看成「以永恆的農業為基礎，建立永續的文化」。創造這個詞的澳洲生態學家Bill Mollison，曾經稱Permaculture「 是寧靜的革命，……是那種沒人會注意到的革命，可能是建築物的運作效率變得更好，人們不用賺取像過去那樣多的錢，因為你的生活周遭到處是食物，也不需要因為使用能源而付費。社會中有大量的金錢被疏解，而讓我們生活得比較輕鬆。……Permaculture是反政治的，這裡面沒有政客、行政人員或神職人員存在的空間，也沒有法律，我們唯一遵循的倫理是：照顧土地、照顧人、不斷實踐這兩個目標。」

錢，金戈戈，貝戈戈，美戈戈，生戈平。 古早的貨幣是用貝殼做的，但為什麼「貝戈戈」變成了低下的「賤」字呢？它明明跟「錢」長的很像。大概是人類技術的進步，總是尋找不容易腐壞的東西當作價值保存的工具，等到處理金屬的技術進步了，金子成為最不會腐壞的物質，而成為永恆價值的象徵。貝殼所做的貨幣，地位就相對變低了。 為了翻轉「貝殼是有價值的東西」，建立新的概念「金銀是更有價值的東西」，錢字就替代了賤字，這似乎也涉及了某些政權、文化霸權的轉移。應該需要多去考究一下「賤」與「錢」這兩個字分別出現的年代。印象中在倫語裡頭就有賤字（西周？），但「古代」似乎是以「銀兩」來指稱「錢」，「錢」字倒底何時誕生的呢？是日本明治維新現代化之後所發明的漢字嗎？

風災能幫什麼忙？ 颱風天做什麼？我在抓魚。體驗了採集狩獵與分享的生活型態。 7/29~31到美濃參加了農村陣線主辦的2009夏耘農村調查計畫。接著和郁仁、小劉、慧岑到台南縣進行訪問，被莫拉克颱風給困住，在學甲鎮學甲寮地區遇到了淹水，多停留了幾天。 這裡的災情不像林邊、小林那麼慘重。除了住宅被泥水淹沒，家俱泡水以外，幾乎到處的田地都被水淹沒，尚未播種的土地損失比較小，已經播種下去的大豆或玉米，則必須重新購買種子肥料再重播一次。

Money and the Turning of the Age 金錢，轉變的時代 作者：Charles Eisenstein 查爾斯艾華生 譯者：火柴人www.LinkOurWorld.net 校稿：林震洋 原文：http://www.realitysandwich.com/money_and_turning_age 中英對照:http://docs.google.com/Doc?docid=0ASlmQTWjZimEZGNkM3ZyanJfMmY1NGtwM2d6&hl=zh_TW 對於中譯文章，若有修正意見，歡迎寄至：voilasyl@googlemail.com 版權聲明： 創用CC；姓名標示-非商業性-相同方式分享 這篇是作者系列文章的第四篇，以"金錢，從頭開始重新來過(一個新的開始)"第一、二部及"金錢與文明的危機"為寫作背景，撰寫而成。 當經濟崩潰到一個程度時，我們開始驚覺，過去我們信以為真的，其實是空虛幻偽的。 當世代相傳的真理開始動搖，人們仍舊希望不久就能回歸常態（也許是2009年的第三季或2010年間吧），但事實所顯露的是，我們已經無法回到從前了。不論是親友死亡，或蓋世太保入侵，當一個人的世界面臨急遽的轉變時，人類通常第一反應就是否認它的存在。面對悲劇發生時，我們總是直覺的說：「我無法相信！」 所以對於我們的政府和企業領導者會花費那麼長的時間去否認現在正在產生的危機，其實我並不感到驚訝。還記得2007年時，布希曾說：「我國經濟的基本面良好」。財政部長保爾森也表示：「我不認為次貸風暴將激發更嚴重的問題。我想情況大致都會被控制下來 。」 「經濟衰退的可能性不大。」 「我們正經歷房市調整修正階段。」 「美國沒有陷入衰退。 」「房價可能在2009年初才會回升」 當然，這些多數都是為了去影響大眾感知的違心之論。當權者希望藉由控制公眾對現實狀況的理解，進而控制現實本身；藉由控制這些象徵，他們便能控制現實所代表的意義。在本質上，人類學家稱這些為「宗教魔力思維（magico-religious thinking）」，可見我們的金融菁英們被稱做神職人員，其實也不是毫無道理。他們穿上合宜的裝束，講起人們不懂的玄語玄語，與雲湧奧祕的筆跡，僅僅如此，他們便能用文字和語言，操縱財富和國家的興亡盛衰。

Money and the Crisis of Civilization 金錢與文明的危機 2008/10/03 作者：Charles Eisenstein 譯者：林震洋 出處：http://www.realitysandwich.com/money_and_crisis_civilization 中英對照：http://docs.google.com/View?id=dfpxp3f7_32692pbjvg 版權聲明： 創用CC；姓名標示-非商業性-相同方式分享 對於中譯文章，若有修正意見，歡迎寄至：voilasyl@googlemail.com 譯註： 作者於2009/1/27對本文做了些修正，http://open.salon.com/blog/charles_eisenstein/2009/01/27/money_and_the_crisis_of_civilization 假如你給我一百萬美金並指示我「如果你善加投資這筆錢，讓它多賺一些回來，那麼我就會好好報答你。」我是個穿著體面的人，心想：有何不可呢？於是我走上街，隨意地把一疊疊鈔票發送給路人，每人一萬美元；並讓每個人草率地簽署一份借條：五年之後會還我二萬美金。接著我回頭找你說「看看這些借據，我用你的錢創造了20%的年收益」。你很高興，就給了我一筆豐厚的佣金。 如今我手頭上有一大疊借據，我用這些「資產」作為擔保品來借用更多的錢，並把這些錢借出去給更多人，或把它們賣給其他跟我一樣做「投資業」的人士。我也購買保險以預防向我借款的人在日後發生違約——而我用那些借據來支付這筆保費。這種方式一而再地進行，每筆新的貸款都成為某個人的資產，並且被當作擔保去借用更多的錢。我們全都在搜尋鉅額的佣金與紅利，而最初開始一百萬美金面額的總資產，到後來已經是五千萬了。

Money: A New Beginning (Part 2) 2008/04/18 金錢，從頭開始重新來過 （下篇） 作者：Charles Eisenstein 譯者：林震洋 出處：http://www.realitysandwich.com/money_a_new_beginning_part_2 中英對照：http://docs.google.com/View?id=dfpxp3f7_38dhntv4hf 版權聲明：創用CC：姓名標示-非商業性-相同方式分享 對於中譯文章，若有修正意見，歡迎寄至：voilasyl@googlemail.com Prosperity is relating, not acquiring. 「繁榮是一種關連，而不是獲取。」湯姆‧布朗。 我們當代的貨幣制度造成了無可避免的恆久增長，它抗拒自然界中週期循環的模式，並且把直線思維加以實現，驅使形形色色的資源不斷被轉化為貨幣。其中「利息」的概念，更是我們的經濟體內不斷加劇的競爭、系統化的蕭條、與財富集中等現象的源頭。我們將自己視為分隔、競爭的個體，在世界上尋求更多更多的事物，要把它們攫取納入「屬於我的」這領域中。然而，今日的人類認同正面臨一場全面的轉型；在我們對於自我與世界的概念轉變中，有一部份將會是嶄新的貨幣制度，它將和轉變後的新人類相互契合。 考量到利息所扮演的關鍵角色，當我們構思另立的貨幣系統時，首先要設法從結構上將利息給根除。這樣的制度被稱為Frei Geld或「免費貨幣」﹝free-money﹞，最早是由吉塞爾（Silvio Gesell，1862~1930）在1906年《自然界的經濟秩序》﹝The Natural Economic Order﹞一書中所提出。吉塞爾發明的「免費貨幣」承載著一種被稱為「滯留費」的負利率。這種貨幣每隔一段時間就要加蓋一次戳記，同時也會減損一小部分的面額，而形成一種「使用費」或「管理成本」的效果；對這貨幣的另一種看法是：它會隨著時間老化而「衰壞」──價值會降低。

Money: A New Beginning 2008/04/01 金錢，從頭開始重新來過 (上篇) 出處：http://www.realitysandwich.com/money_a_new_beginning 中英對照 http://docs.google.com/View?id=dfpxp3f7_37dfrmsppf 版權聲明： 創用CC；姓名標示-非商業性-相同方式分享 作者：Charles Eisenstein 譯者：林震洋 對於中譯文章，若有修正意見，歡迎寄至：voilasyl@googlemail.com 這篇文章是同一主題的上篇 在我們文明的底層，有一項無法根治的結構性缺失，我稱之為區隔（Separation），這區隔帶來了當代所有正在交錯的危機，不論是在經濟、健康、生態或政治層面。在社群瓦解時的人際區隔中、在環境受破壞時的自然區隔中、在我們健康惡化時體內的區隔中，都可以見證到它。科學，是它的深層意識型態；科技，是它的幫兇；金錢，則是它的代言人。 我們如今所熟知的金錢，和我們那種分離而區隔的自我認同，以及由這區隔所造就的毀滅，都有非常密切的關連。有句古諺說「金錢是萬惡的根源。」但它為何會如此？畢竟，金錢的目的、最根本的目的，只是要促進交換，只是要連接各地人們的給予和需求。是什麼樣的力量、什麼樣的倒行逆施，竟讓金錢反倒變成了稀少性的代言者？ 事實上，我們生活在一個十分富饒的世界，卻有大量的食物、能源、物質被浪費掉。世界上有一半的人在挨餓，卻有另一半的人們浪費掉足夠養活那些飢民半數人口的食物。在第三世界和我們自己的貧民窟中，缺乏食物、居所、和其他生活必需品的人們，買不起這些東西；然而有些人願意提供、或者做些有意義的工作，卻因為做這些事情無法賺錢而不能去做。

7/9~26澳洲 As a son and what in Australia ?A:permaculture vistor, GP member, 觀光客

Zeitgeist: Addendum 時代精神 http://video.google.com/videoplay?docid=7065205277695921912 筆記： 各種制度，政治、法律控制著我們的思維與一切生活 其中又以貨幣制度影響最深 「虛假地相信自己是自由的那些人，往往也是被奴役最深的人」 美國貨幣政策的主導文件：「Modern Money Machanics」 美元是美國政府向聯邦儲備局的借款，所以它的本質是一種負債， 每借十塊錢，有一元做抵押，其他九元可再放款。 無法以通貨膨脹的方式（不斷印製鈔票）來解決通貨膨脹的問題。 負債與金錢的成長模式相近， 聯邦銀行使得負債成為恆久不滅的事物， 人們被迫要從本來的債務模式中脫離，接受以金錢作為債務的生活， 而在勞動市場中競相爭逐金錢。 為了支付利息，這樣的需求，使得通貨膨脹永遠存在於金錢的制度中。 透過控制貨幣，控制薪資，而維持著奴隸制度 銀行是（社會、世界）真正的主人，連同它們所的政府與企業合作，以負債作為控制國家的方式。 負債是控制社會的槍枝，利息是它的子彈。

20090608札記 卡在旅行與搬家之間，「捨不得」的心情 「在完全陌生的地方，人才能真的認識自己」 搬家，搬動的是什麼？哪些物質、環境結構？ 改變了哪些人際互動關係、社交網絡？